ff1588d761d55f48f61a52249e1dcc24

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Edward Said</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Edward Said</h1>

</header>

</div>

Edward William Said, eigentlich Edward Wadie Saïd (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">إدوارد وديع سعيد</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> Idwārd Wadīʿ Saʿīd, * <a href="1._November" title="1. November">1. November</a> <a href="1935" title="1935">1935</a> in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a>, <a href="V%C3%B6lkerbundsmandat_f%C3%BCr_Pal%C3%A4stina" title="Völkerbundsmandat für Palästina">Völkerbundsmandatsgebiet Palästina</a>; † <a href="25._September" title="25. September">25. September</a> <a href="2003" title="2003">2003</a> in <a href="New_York_City" title="New York City">New York City</a>, <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">USA</a>), war ein US-amerikanischer <a href="Literaturtheorie" title="Literaturtheorie">Literaturtheoretiker</a> und <a href="Literaturkritik" title="Literaturkritik">-kritiker</a> palästinensischer Herkunft. Er lehrte als Professor für <a href="Englische_Literatur" title="Englische Literatur">Englische Literatur</a> und <a href="Komparatistik" title="Komparatistik">Komparatistik</a> an der <a href="Columbia_University" title="Columbia University">Columbia University</a>. Sein im Jahr 1978 erschienenes Buch <a href="Orientalismus" title="Orientalismus">Orientalismus</a> zählt gemeinhin zu den einflussreichsten und meistrezipierten Sachbüchern der neueren <a href="Wissenschaftsgeschichte" title="Wissenschaftsgeschichte">Wissenschaftsgeschichte</a> und als grundlegendes Werk der <a href="Postkolonialismus" title="Postkolonialismus">postkolonialen Theorie</a>. Er galt als Fürsprecher der <a href="Pal%C3%A4stinenser" title="Palästinenser">Palästinenser</a> in den USA.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kindheit_und_Jugend">Kindheit und Jugend</h2></div>

Edward Said wurde als Sohn von Hilda und William A. (Wadie) Said in Jerusalem geboren. Seine Eltern stammten aus Palästina; sie lebten ab 1935 vorwiegend in <a href="Kairo" title="Kairo">Kairo</a>. Die Mutter, 1914 geboren, war die Tochter eines <a href="Baptisten" title="Baptisten">baptistischen</a> Geistlichen aus <a href="Nazareth" title="Nazareth">Nazareth</a>.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Sein Vater Wadie Said (geb. 1893/95)<a href="#cite_note-2">[2]</a> hatte 1911 Palästina verlassen und war über <a href="Liverpool" title="Liverpool">Liverpool</a> in die USA gelangt. Er kämpfte im <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieg</a> in der US-Armee und erhielt die US-amerikanische Staatsbürgerschaft, die dadurch auch sein Sohn Edward erhielt.<a href="#cite_note-3">[3]</a> 1920 kam Saids Vater zurück in seine Heimat Palästina und trat als Partner in das Geschäft seines Schwagers ein, der mit Bürobedarf aller Art handelte. 1929 gründete Wadie Said eine Zweigstelle in <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a>, wo er innerhalb von drei Jahren die erfolgreiche Standard Stationery Company mit mehreren Filialen aufbaute.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Aufgrund der gutgehenden Geschäfte konnten Wadie und Hilda Said mit ihrem Sohn Edward eine geräumige Wohnung im vornehmen Kairoer Stadtteil <a href="Zamalek" title="Zamalek">Zamalek</a> beziehen, unmittelbar neben dem heute noch existierenden Fischpark.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Der Vater hatte keinerlei Vertrauen in Grundbesitz und lebte deshalb außerhalb von Palästina grundsätzlich in Mietwohnungen, auch wenn er die Mittel für einen Kauf hätte aufbringen können.<a href="#cite_note-6">[6]</a> In Zamalek wuchs Edward Said zusammen mit seinen vier jüngeren Schwestern auf.<a href="#cite_note-7">[7]</a> Er wurde im <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantischen</a> Glauben erzogen, wandte sich später aber von jeglicher Religion ab.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Von 1941 bis 1946 besuchte er zunächst die nahegelegene Gezira Preparatory School,<a href="#cite_note-9">[9]</a> danach die Cairo School for American Children<a href="#cite_note-10">[10]</a> und von 1949 bis 1951 das Victoria College in Kairo, das er wegen einer Rauferei vorzeitig verlassen musste.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Im Victoria College hatte er mehrere unerfreuliche Begegnungen mit Michel Shalhoub, der später als <a href="Omar_Sharif" title="Omar Sharif">Omar Sharif</a> bekannt wurde.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Die Schulzeit in Kairo war lediglich von einem mehrmonatigen Aufenthalt der Familie in Jerusalem im Jahre 1947 unterbrochen. In dieser Zeit war er Schüler der <a href="St._George%E2%80%99s_School_(Jerusalem)" title="St. George’s School (Jerusalem)">St. George’s School</a>.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Damit er seine Ausbildung abschließen konnte, schickten die Eltern den Sechzehnjährigen in die Northfield Mount Hermon School, ein <a href="Internat" title="Internat">Internat</a> in der Nähe von <a href="Greenfield_(Massachusetts)" title="Greenfield (Massachusetts)">Greenfield (Massachusetts)</a> in den USA.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

Bis zum Jahr 1947 verbrachte die Familie alljährlich einige Zeit bei den Verwandten in Talbiyah, einem Viertel in Westjerusalem, in dem vor allem wohlhabende palästinensische Christen lebten. Das großzügige Haus im Familienbesitz ging 1948 im Zuge des <a href="Pal%C3%A4stinakrieg#Bürgerkrieg_im_Mandatsgebiet" title="Palästinakrieg">Palästinakrieges</a> verloren.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Für Edward Saids Jugendzeit waren neben den Monaten in Palästina auch die sommerlichen Ferienaufenthalte in <a href="Dhour_El_Choueir" title="Dhour El Choueir">Dhour El Choueir</a> im Libanon von Bedeutung. Die Familie reiste 27 Jahre lang in den Bergort in der Nähe Beiruts, wo der Vater für mehrere Wochen eine Wohnung mietete. Auch während seines Studiums in den USA war Edward Said mit seinen Eltern und Geschwistern dort.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Akademische_Karriere">Akademische Karriere</h2></div>

Edward Said studierte in den USA. Er erhielt seinen Bachelor of Arts 1957 an der <a href="Princeton_University" title="Princeton University">Princeton University</a> und wurde in jenem Jahr auch in die studentische Vereinigung (<a href="Honor_Society" title="Honor Society">Honor Society</a>) <a href="Phi_Beta_Kappa" title="Phi Beta Kappa">Phi Beta Kappa</a> aufgenommen.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Für den <a href="Master_of_Arts" class="mw-redirect" title="Master of Arts">Master of Arts</a> (1960) sowie den <a href="Ph.D." title="Ph.D.">Ph.D.</a> (1964) in englischer Literatur wechselte er an die <a href="Harvard_University" title="Harvard University">Harvard University</a>. Thema seiner Dissertation waren die Briefe und Kurzgeschichten von <a href="Joseph_Conrad" title="Joseph Conrad">Joseph Conrad</a>. Sein erstes Buch, Joseph Conrad and the Fiction of Autobiography (1966), war eine erweiterte Fassung seiner Doktorarbeit.<a href="#cite_note-18">[18]</a> Said wurde 1963 <a href="Assistant_professor" class="mw-redirect" title="Assistant professor">assistant professor</a> (Extraordinarius) an der <a href="Columbia_University" title="Columbia University">Columbia University</a> in New York und 1966 ebenda full professor (Ordinarius auf Lebenszeit) für <a href="Englische_Literatur" title="Englische Literatur">Englische Literatur</a> und <a href="Komparatistik" title="Komparatistik">Komparatistik</a> (vergleichende Literaturwissenschaft).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Engagement">Engagement</h2></div>

Said gründete 1999 zusammen mit <a href="Daniel_Barenboim" title="Daniel Barenboim">Daniel Barenboim</a> und dem Generalbeauftragten der damaligen <a href="Europ%C3%A4ische_Kulturhauptstadt" class="mw-redirect" title="Europäische Kulturhauptstadt">europäischen Kulturhauptstadt</a> <a href="Weimar" title="Weimar">Weimar</a>, <a href="Bernd_Kauffmann" title="Bernd Kauffmann">Bernd Kauffmann</a>, das <a href="West-Eastern_Divan_Orchestra" title="West-Eastern Divan Orchestra">West-Eastern Divan Orchestra</a>, in dem arabische und israelische Musiker gemeinsam auftreten.<a href="#cite_note-19">[19]</a><a href="#cite_note-20">[20]</a> Leitgedanke war, dass militärisches Vorgehen nicht zum Frieden im Mittleren Osten beiträgt, sondern alternative Wege zu einer politischen Lösung gefunden werden müssen.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Privates">Privates</h2></div>

1970 heiratete er in zweiter Ehe Mariam Cortas, eine arabische Christin und Tochter eines Hochschullehrers an der <a href="Amerikanische_Universit%C3%A4t_Beirut" title="Amerikanische Universität Beirut">Amerikanischen Universität Beirut</a>.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Aus der Ehe gingen zwei Kinder hervor, der Jurist Wadie E. Said (geb. 1972) und die Schriftstellerin und Theaterautorin Najla Said (geb. 1974).<a href="#cite_note-23">[23]</a>

Im Jahr 1991 wurde bei Said lymphatische <a href="Leuk%C3%A4mie" title="Leukämie">Leukämie</a> als unheilbare und langsam fortschreitende Krankheit festgestellt. Er starb am 25. September 2003 in einem Krankenhaus in New York.<a href="#cite_note-24">[24]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Orientalismus">Orientalismus</h3></div>

Saids bekanntestes Werk ist das 1978 erschienene Buch <a href="Orientalismus" title="Orientalismus">Orientalismus</a>. Für Said ist „Orientalismus als eine Art bewußte menschliche Arbeit“ zu verstehen, die Politik und Wissen auf eine Weise zueinander in Beziehung setzt, die dem Westen die koloniale Dominanz ermögliche.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Orientalismus sei „ein Wissenssystem über den Orient“, das sich als ein Instrument von Imperialismus und Kolonialismus bewährt habe.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Das Werk ist nicht zuletzt eine kritische Analyse der britischen und französischen Wissenschaft der <a href="Orientalistik" title="Orientalistik">Orientalistik</a>. Deren Vertreter – den deutschsprachigen Orientalismus sah Said differenzierter<a href="#cite_note-27">[27]</a> – würden wie selbstverständlich von der Überlegenheit der europäischen Kultur ausgehen und die politische Unterwerfung der studierten Völker als eine unhinterfragte Notwendigkeit ansehen. Bereits die Vorstellung einer grundsätzlichen <a href="Dichotomie" title="Dichotomie">Dichotomie</a> von <a href="Abendland" title="Abendland">Abendland</a> und <a href="Morgenland" title="Morgenland">Morgenland</a> führe in die Irre. Seine Ideen entwickelte Said mit <a href="Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Foucaults</a> Konzept der <a href="Diskursanalyse" title="Diskursanalyse">Diskursanalyse</a>. Auf positive Resonanz stieß das Buch unter anderem bei <a href="Homi_K._Bhabha" title="Homi K. Bhabha">Homi K. Bhabha</a>, <a href="John_L._Esposito" title="John L. Esposito">John Esposito</a>, <a href="Mahmood_Mamdani" title="Mahmood Mamdani">Mahmood Mamdani</a>, <a href="Gayatri_Chakravorty_Spivak" title="Gayatri Chakravorty Spivak">Gayatri Chakravorty Spivak</a> und <a href="Robert_Fisk" title="Robert Fisk">Robert Fisk</a>.

Das Werk gilt als „Gründungsdokument“ für die Etablierung der <a href="Postkolonialismus" title="Postkolonialismus">Postkolonialen Theorie</a> als Forschungsrichtung.<a href="#cite_note-28">[28]</a> Said selbst schreibt das größte Verdienst an der Entwicklung einer postkolonialen Geschichtsschreibung nicht den Nahoststudien, sondern der <a href="Indologie" title="Indologie">Indologie</a> zu, besonders einer Gruppe von Forschern um <a href="Ranajit_Guha" title="Ranajit Guha">Ranajit Guha</a>.<a href="#cite_note-29">[29]</a> Er konstatiert, dass viele postmoderne und postkoloniale Arbeiten auf Ansätze wie den in „Orientalismus“ zurückzugreifen scheinen, grenzt aber die postkolonialen Studien der ersten Generation von der Postmoderne ab, weil sie, anders als die Postmodernisten, an den großen Narrativen Emanzipation und Aufklärung festhielten.<a href="#cite_note-30">[30]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Kritische_Rezeption">Kritische Rezeption</h4></div>

Die frühen Arbeiten Saids über <a href="Joseph_Conrad" title="Joseph Conrad">Joseph Conrad</a> oder <a href="William_Butler_Yeats" title="William Butler Yeats">William Butler Yeats</a> waren noch nicht von der Idee geprägt, dass die Ausdrucksformen und Sichtweisen in Kunst, Kultur und Wissenschaft in enger Beziehung zur Ausübung politischer Herrschaft stehen.<a href="#cite_note-31">[31]</a> Dennoch erschloss sich Said in der Auseinandersetzung mit diesen beiden polnischen und irischen Literaten des britischen Kolonialismus die Einsicht, dass der Exilierte und der Unterdrückte die politischen Machtbeziehungen und ihre Folgen für das kulturelle Leben besonders klar erkennen. Said entwickelte aus diesen Beobachtungen die Vorstellung vom Exil als dem Standpunkt des Intellektuellen schlechthin. Aus dieser Position heraus sei er in der Lage, „der Macht die Wahrheit zu sagen“ („to speak truth to power“). Aus dieser Haltung erklärt sich auch, dass die Arbeiten Saids, beginnend mit dem Werk Orientalismus im Jahr 1978, stark polarisierten. Seine Forderung an Intellektuelle, Künstler und Wissenschaftler, sich der affirmativen Wissensproduktion für die Herrschenden zu entziehen, von der Macht zur Wahrheit überzugehen, stieß einerseits viele liberale Wissenschaftler und Künstler vor den Kopf und verwandelte andererseits politisch engagierte Literaturwissenschaftler, besonders aus den ehemals kolonisierten Ländern, zu treuen Anhängern seiner Theorie über die politisch hegemoniale Wissensproduktion des Westens.<a href="#cite_note-32">[32]</a>

Kritiker werfen Said historische Ungenauigkeiten und eine einseitige Quelleninterpretation vor.<a href="#cite_note-33">[33]</a> Der britische Historiker <a href="Clive_Dewey" title="Clive Dewey">Clive Dewey</a> schreibt über Orientalismus: „[Saids Buch] war auf technischer Ebene in jeder Hinsicht schlecht, sowohl in der Verwendungsweise von Quellen und in seinen Schlussfolgerungen wie auch in seinem Mangel an Stringenz und Ausgewogenheit. Das Ergebnis war eine Karikatur westlichen Wissens über den Orient, die durch eine offen politische Zielsetzung angetrieben wurde.“<a href="#cite_note-34">[34]</a> <a href="Ibn_Warraq" title="Ibn Warraq">Ibn Warraq</a> kritisiert, dass Said selbst grundlegende historische Entwicklungen falsch wiedergebe. So behaupte Said in Orientalismus etwa, muslimische Armeen hätten die Türkei noch vor Nordafrika erobert. Tatsächlich sei die Islamisierung <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Anatoliens</a> durch türkische <a href="Sultanat_der_Rum-Seldschuken" title="Sultanat der Rum-Seldschuken">Seldschuken</a> im 11. Jahrhundert, also vier Jahrhunderte nach der Eroberung Nordafrikas erfolgt. <a href="Robert_Graham_Irwin" class="mw-redirect" title="Robert Graham Irwin">Robert Graham Irwin</a> zufolge ist Saids Vorstellung eines von der Antike bis zur Gegenwart nachvollziehbaren homogenen europäischen Orientdiskurses historisch nicht belegbar.<a href="#cite_note-Vgl._Irwin_2006-35">[35]</a>

<a href="James_Clifford" title="James Clifford">James Clifford</a> kritisiert Orientalismus aufgrund inhaltlicher Widersprüche sowie methodisch-theoretischer Schwachstellen. So werde etwa der Orient zu Beginn der Arbeit als Konstruktion ohne Realitätsgehalt beschrieben,<a href="#cite_note-36">[36]</a> später jedoch als unterworfener, im Diskurs verzerrt wiedergegebener Raum dargestellt.<a href="#cite_note-37">[37]</a> Weitere Kritik richtet sich gegen Saids angebliche Ausblendung von Gegendiskursen<a href="#cite_note-38">[38]</a> sowie seine Fokussierung auf einzelne Personen, die nicht als Repräsentanten für die Orientalistik gelten können.<a href="#cite_note-Vgl._Irwin_2006-35">[35]</a> So wirft etwa der islamische Philosophie-Professor <a href="Sadik_al-Azm" class="mw-redirect" title="Sadik al-Azm">Sadik al-Azm</a> Said vor, den Einfluss, den der Orientalismus auf den Islam selbst genommen hat, außer Acht zu lassen.<a href="#cite_note-39">[39]</a>

Said setzte sich in der Folge mit vielen dieser Kritiken zum Teil detailliert auseinander. Er machte dabei immer wieder darauf aufmerksam, dass er kein Buch über die Geschichte des Orients, sondern über die politischen Grundlagen der Wissensproduktion westlicher Kulturen geschrieben habe.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Sein Buch befasse sich nicht mit dem Orient, sondern mit den Sichtweisen der kolonialen Gesellschaften und ihrer Wissenschaften auf den Orient. Die Kritik an einzelnen historischen Aussagen trifft nach Meinung Saids seine Kernthese nicht, da er die Gesetzmäßigkeiten europäisch-kolonialer Wissensproduktion und deren Beziehung zu kolonialer Herrschaft untersuche, nicht aber die Abfolge historischer Ereignisse.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="„The_Question_of_Palestine“">„The Question of Palestine“</h3></div>

In seinem 1979 erschienenen Werk The Question of Palestine stellt Said den <a href="Nahostkonflikt" title="Nahostkonflikt">Nahostkonflikt</a> als Konflikt zweier Interpretationen der Wirklichkeit dar, nämlich der der <a href="Pal%C3%A4stinenser" title="Palästinenser">Palästinenser</a> und der <a href="Israel" title="Israel">Israels</a>. Erstere werde von Israel und seinen westlichen Verbündeten systematisch ausgeblendet oder geleugnet, das vorherrschende <a href="Narrativ_(Sozialwissenschaften)" title="Narrativ (Sozialwissenschaften)">Narrativ</a> fokussiere gänzlich auf die Erfolge der <a href="Zionismus" title="Zionismus">Zionisten</a> bei der <a href="Kolonisation" title="Kolonisation">Kolonisierung</a> des Landes. In einer <a href="Diskursanalyse" title="Diskursanalyse">Diskursanalyse</a> eines Romans von <a href="George_Eliot" title="George Eliot">George Eliot</a>, einer Schrift <a href="Moses_Hess" title="Moses Hess">Moses Hess</a>’ und der Briefe <a href="Theodor_Herzl" title="Theodor Herzl">Theodor Herzls</a> zeigt er deren <a href="Imperialismus" title="Imperialismus">imperiale</a> Perspektive auf, in der Palästina als leer imaginiert wurde.

Dem stellt Said den „Zionismus aus der Sicht seiner Opfer“ (Zionism from the Standpoint of its Victims), aus Sicht der Palästinenser gegenüber: Die Juden, die in Europa Opfer des <a href="Geschichte_des_Antisemitismus_bis_1945" title="Geschichte des Antisemitismus bis 1945">Antisemitismus</a> geworden seien, hätten sich im Anschluss an die „Judaisierung“ Palästinas, die „zivile Auslöschung“ seiner Bewohner und die Errichtung einer <a href="Apartheid" title="Apartheid">Apartheid</a> gemacht. Der <a href="Holocaust" title="Holocaust">Holocaust</a> diene in diesem Zusammenhang als Rechtfertigung. Said macht auf die Gleichzeitigkeit der Ausstrahlung der <a href="Holocaust_%E2%80%93_Die_Geschichte_der_Familie_Weiss" title="Holocaust – Die Geschichte der Familie Weiss">gleichnamigen Fernsehserie</a> und der <a href="Operation_Litani" title="Operation Litani">Operation Litani</a> aufmerksam, als <a href="Israelische_Verteidigungsstreitkr%C3%A4fte" title="Israelische Verteidigungsstreitkräfte">israelische Truppen</a> im Frühjahr 1978 in den <a href="Libanon" title="Libanon">Libanon</a> einmarschierten.<a href="#cite_note-41">[41]</a>

Laut der amerikanischen Philosophin Jean Axelrad Cahan beschreibt Said in dem Buch den Zionismus als eine Form des Imperialismus und somit wie alle Imperialismen als ein Fantasieprodukt, eine <a href="Fiktion" title="Fiktion">Fiktion</a>. Er unterschiede sich von den anderen Imperialismen durch einen höheren Grad an Konkretheit: Die historischen Narrative der Juden, die sich auf den <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> und die <a href="Biblische_Arch%C3%A4ologie" title="Biblische Archäologie">biblische Archäologie</a> stützten, seien lediglich Mittel, um die <a href="Alija" title="Alija">jüdische Einwanderung nach Palästina</a> und die territoriale Expansion des Zionismus zu <a href="Legitimit%C3%A4t" title="Legitimität">legitimieren</a>. Insofern meine Said, sie seien eher als politisch zweckdienlich denn als sachlich korrekt anzusehen.<a href="#cite_note-42">[42]</a>

Elizabeth R. Hayford (Yale-Chine, Chinese University of Hongkong) rezensierte das Buch 1979 im <a href="Library_Journal" title="Library Journal">Library Journal</a>. Said analysiert in dem Buch nach ihrer Auffassung drei Säulen der gegenwärtigen (1979) Lage Palästinas: Die Beschaffenheit und Verbundenheit der palästinensischen Community in den besetzten Gebieten, im Exil und in Israel, den Erfolg zionistischer Bestrebungen, die Lebenswirklichkeit in Palästina zu negieren und das teilweise blinde Auge der amerikanischen Politik hinsichtlich der Unterstützung Israels. Nach Hayford plädiert Said in diesem Buch für eine positive amerikanische Reaktion auf substantielle Andeutungen von palästinensischer Seite, parallel zu Israel einen Westjordanland/Gaza-Staat zu akzeptieren. Hayfords Fazit ist, dass das passionierte Buch eine wichtige Rolle im Meinungsbildungsprozess der amerikanischen Öffentlichkeit und der Regierungspolitik spielen sollte.<a href="#cite_note-43">[43]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Politik_und_politische_Veröffentlichungen">Politik und politische Veröffentlichungen</h3></div>

Der US-Staatsbürger palästinensischer Herkunft mit seiner hervorragenden britisch-amerikanischen Bildungskarriere traf als Hochschullehrer an der prestigeträchtigen Columbia University auf das Bildungsestablishment der Vereinigten Staaten, das zwischen liberaler Offenheit und stereotypisierender Ignoranz gegenüber dem „Araber“ schwankte. Said fühlte sich dort einerseits integriert, aber auch ausgeschlossen und diskriminiert, in einem Wort: „Fehl am Platz“ („Out of place“).<a href="#cite_note-44">[44]</a>

Diese Erfahrungen verschärften sich nach dem Sechs-Tage-Krieg, der in den USA auch als Sieg des Westens über den arabischen Nationalismus gefeiert wurde. Said entwickelte die Ansicht, dass die westliche Wahrnehmung der arabischen Welt vollkommen verzerrt wäre. Seine politische Position zum palästinensisch-israelischen Konflikt kann als Binationalismus bezeichnet werden, die so auch von einer Minderheit jüdischer Intellektueller wie z. B. Martin Buber vertreten wurde und heute als „Ein-Staaten-Lösung“ bekannt ist.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Wesentlich waren für ihn hier gleiche Bürgerrechte für Israelis und Palästinenser. Für diese Lösung setzte er sich ab 1999 ein. Er sah darin eine Alternative zum Oslo-Friedensprozess. Grund war, dass er die gegenseitigen Abhängigkeiten zwischen Israel und Palästina als zu verflochten ansah, um zwei Staaten realisieren zu können. Auch glaubte er nicht, dass der Anspruch der Palästinenser auf Selbstbestimmung in einem eigenen Staat verwirklicht werden könnte, da Israel weiterhin territoriale Ansprüche auf dies Gebiet erhob.<a href="#cite_note-46">[46]</a> Er kritisierte die unter Muslimen und Arabern verbreitete Leugnung des Holocaust. Durch sein den Unterschied zwischen Juden und Muslimen nivellierenden Antisemitismusbegriff sah er Palästinenser als Opfer des Holocaust.<a href="#cite_note-47">[47]</a> Er betonte, dass die Palästinafrage nicht nur die Bedingungen für die Wiederinbesitznahme von Land durch die arabische Bevölkerung Israels beinhaltet, sondern auch das Rückkehrrecht der im Exil lebenden Palästinenser einbezieht.<a href="#cite_note-48">[48]</a>

Said avancierte zu dem wichtigsten intellektuellen Ansprechpartner westlicher Medien für eine „arabische“ Perspektive auf den Nahen Osten. Er thematisierte erstmals die als <a href="Nakba" title="Nakba">Nakba</a> bezeichnete Vertreibung von Palästinensern in Folge des <a href="Pal%C3%A4stinakrieg" title="Palästinakrieg">Palästinakriegs</a> öffentlich in westlichen Leitmedien wie der New York Times. Said galt in den USA als wichtigster Fürsprecher der Rechte des palästinensischen Volkes. Damit wurde er auch zum Ziel feindseliger Aktionen. Er und seine Familie erhielten regelmäßig Todesdrohungen, im Jahr 1985 wurde sein Büro an der Universität in Brand gesetzt.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Zudem war er beständig Attacken und Verleumdungen von israelfreundlichen Medien wie dem <a href="Wall_Street_Journal" class="mw-redirect" title="Wall Street Journal">Wall Street Journal</a> ausgesetzt.<a href="#cite_note-50">[50]</a>

Viele von Saids Essays sind in <a href="Le_Monde_diplomatique" title="Le Monde diplomatique">Le Monde diplomatique</a> erschienen.<a href="#cite_note-51">[51]</a> Said war mehrere Jahre lang Mitglied im Exil-Parlament Palästinas. Allerdings überwarf er sich 1993 mit <a href="Jassir_Arafat" title="Jassir Arafat">Jassir Arafat</a> wegen des <a href="Gaza-Jericho-Abkommen" title="Gaza-Jericho-Abkommen">Abkommens von Oslo</a>, das Said ablehnte. Seiner Ansicht nach kann die Separation von Juden und Palästinensern in zwei Staaten keine Lösung des Konflikts sein. Zudem sah er nicht, dass die Vereinbarungen tatsächlich mehr als ein von Israel nach wie vor dominiertes und kontrolliertes staatsähnliches Gebilde („Bantustan“) für die Palästinenser bringen würden. Vielmehr erlaube das Oslo-Abkommen Israel, seine Siedlungen weiter auszubauen und die Abhängigkeit der palästinensischen Autonomiegebiete von Israel zu festigen.<a href="#cite_note-52">[52]</a> Said vertrat die Idee von einem binationalen Staat Israel/Palästina, der allen seinen Bürgern auf der Basis einer säkularen Verfassung gleiche Rechte zusichern sollte.<a href="#cite_note-53">[53]</a> Said stellte sich damit in die Tradition der europäischen Aufklärung und ihrer kritischen Weiterführung durch jüdische Intellektuelle wie <a href="Theodor_W._Adorno" title="Theodor W. Adorno">Theodor W. Adorno</a>, <a href="Hannah_Arendt" title="Hannah Arendt">Hannah Arendt</a> und <a href="Hans_Jonas" title="Hans Jonas">Hans Jonas</a>. Als er in einem Interview mit <a href="Ari_Shavit" title="Ari Shavit">Ari Shavit</a> auf diese jüdischen Wurzeln seines Denkens angesprochen wurde, antwortete Said zustimmend, er sei ein „jüdischer Palästinenser“ und der „letzte jüdische Intellektuelle“:<a href="#cite_note-54">[54]</a> <a href="Amos_Oz" title="Amos Oz">Amos Oz</a> und die Intellektuellen in den USA seien nur „vorstädtische Schildknappen“ („suburban squires“). Jean Axelrad Cahan sieht in dieser Äußerung die Vorstellung, „die beste, tatsächlich die einzig respektable Art von Juden“ sei „der nichtjüdische Jude, der nichtreligiöse, nicht-zionistische, kosmopolitische Linksintellektuelle“.<a href="#cite_note-55">[55]</a>

Der Jurist Justus Reid Weiner recherchierte für einen pro-israelischen Thinktank (Jerusalem Center for Public Affairs) drei Jahre über die Kindheit Saids in Jerusalem. Seine Ergebnisse, die die Beziehung Saids und seiner Familie zu Jerusalem relativieren sollten und Said den Status als Flüchtling absprachen, wurden im <a href="Wall_Street_Journal" class="mw-redirect" title="Wall Street Journal">Wall Street Journal</a> unter dem Titel „Der falsche Prophet Palästinas“ publiziert.<a href="#cite_note-56">[56]</a> Laut dem Literaturwissenschaftler Markus Schmitz sei die Glaubwürdigkeit dieser Veröffentlichung ihrerseits infrage gestellt, da sich manche Interviewpartner Weiners – dem er eine „ideologische Agenda“ attestiert – von ihm nicht oder falsch wiedergegeben sahen.<a href="#cite_note-57">[57]</a>

Am 3. Juli 2000 wurde Said dabei fotografiert, wie er an der Grenze zwischen Libanon und Israel einen Stein warf. Daraufhin wurde er in mehreren Medien kritisiert; unter anderem forderte <a href="Abraham_Foxman" title="Abraham Foxman">Abraham Foxman</a> von der <a href="Anti-Defamation_League" title="Anti-Defamation League">Anti-Defamation League</a> eine Reaktion der Universität gegen Said. Said betonte, auf niemanden gezielt zu haben, auch nicht auf israelische Soldaten: „Ein in den leeren Raum geworfener Stein bedarf kaum des Nachdenkens“. Der Wurf sei eine „symbolische Geste der Freude“ gewesen aufgrund des Abzugs der bewaffneten Gruppen an der Grenze.<a href="#cite_note-58">[58]</a> Said war gegen den <a href="Irakkrieg" title="Irakkrieg">Irakkrieg</a> von 2003.<a href="#cite_note-59">[59]</a> Das <a href="Federal_Bureau_of_Investigation" title="Federal Bureau of Investigation">FBI</a> beobachtete Said seit 1971 bis mindestens ins Jahr 1993 und legte ein umfangreiches Dossier über ihn an.<a href="#cite_note-60">[60]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Textuelles_Verhalten">Textuelles Verhalten</h3></div>

Said prägte maßgeblich den Begriff „<a href="Textuelles_Verhalten" title="Textuelles Verhalten">Textuelles Verhalten</a>“ für die autoritative Kraft eines Textes über die Realität.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ehrungen">Ehrungen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Allgemeine_Ehrungen">Allgemeine Ehrungen</h3></div>

1991 wurde Said in die <a href="American_Academy_of_Arts_and_Sciences" title="American Academy of Arts and Sciences">American Academy of Arts and Sciences</a>, 2000 in die <a href="American_Philosophical_Society" title="American Philosophical Society">American Philosophical Society</a><a href="#cite_note-61">[61]</a> und 2002 in die <a href="American_Academy_of_Arts_and_Letters" title="American Academy of Arts and Letters">American Academy of Arts and Letters</a><a href="#cite_note-62">[62]</a> gewählt. Er war zudem Mitglied der <a href="Royal_Society_of_Literature" title="Royal Society of Literature">Royal Society of Literature</a>.<a href="#cite_note-63">[63]</a> Für seine Verdienste um die israelisch-palästinensische Aussöhnung wurde Edward Said 2002 gemeinsam mit <a href="Daniel_Barenboim" title="Daniel Barenboim">Daniel Barenboim</a> mit dem <a href="Prinz-von-Asturien-Preis" class="mw-redirect" title="Prinz-von-Asturien-Preis">Prinz-von-Asturien-Preis</a> ausgezeichnet. Er wurde als Honorary Fellow des <a href="King%E2%80%99s_College_(Cambridge)" title="King’s College (Cambridge)">King’s College</a>, Cambridge, erwählt. Bis 1998 war Said Mitglied des PEN-Präsidiums.<a href="#cite_note-64">[64]</a> Im November 2004 benannte die <a href="Universit%C3%A4t_Bir_Zait" title="Universität Bir Zait">Universität Bir Zait</a> ihre Musikschule in „Edward Said National Conservatory of Music“.<a href="#cite_note-65">[65]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Edward_Said_memorial_lectures">Edward Said memorial lectures</h3></div>

Nach Edward Saids Tod halten mehrere Institutionen jährliche Vortragsreihen zu seinem Gedenken ab, die unter dem Namen Edward Said memorial lectures stattfinden. Daran beteiligt sind beispielsweise die <a href="Columbia_University" title="Columbia University">Columbia University</a>, das Department of English and Comparative Studies an der <a href="Warwick_University" class="mw-redirect" title="Warwick University">Warwick University</a>, die <a href="University_of_Adelaide" title="University of Adelaide">University of Adelaide</a> und the Australian Friends of Palestine Association sowie die <a href="American_University_in_Cairo" title="American University in Cairo">American University in Cairo</a>.<a href="#cite_note-66">[66]</a><a href="#cite_note-67">[67]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke">Werke</h2></div>

<ul><li>Joseph Conrad and the fiction of autobiography. Harvard University Press, Cambridge 1966 (Neuauflage 2008)</li>

<li>Orientalism. Pantheon Books, New York 1978, ISBN 0-394-42814-5, zuletzt neu aufgelegt und mit einem Vorwort des Verfassers (2003) versehen sowie mit dem Nachwort von 1995 bei Penguin Books, London 2003, ISBN 0-14-118742-5

<ul><li>deutsch: Orientalismus. Übersetzt von <a href="Liliane_Weissberg" title="Liliane Weissberg">Liliane Weissberg</a>. Ullstein, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-548-35097-6; Neuübersetzung (mit dem Vorwort des Verfassers von 2003 sowie dem Nachwort von 1994) von Hans Günter Holl. S. Fischer, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-10-071008-6</li></ul></li>

<li>The Question of Palestine. Random House, New York 1979, ISBN 0-394-74527-2</li>

<li>The World, the Text, and the Critic. Harvard University Press, Cambridge, 1983

<ul><li>deutsch: Die Welt, der Text und der Kritiker. Aus dem Englischen von Brigitte Flickinger. S. Fischer, Frankfurt am Main 1993.</li></ul></li>

<li>Culture and Imperialism. Knopf, New York NY 1993, ISBN 0-394-58738-3

<ul><li>deutsch: Kultur und Imperialismus. Einbildungskraft und Politik im Zeitalter der Macht. S. Fischer, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-10-071005-3</li></ul></li>

<li>Den Holocaust als Tatsache anerkennen. In: <a href="Le_monde_diplomatique" class="mw-redirect" title="Le monde diplomatique">Le monde diplomatique</a>, dt. Ausg. Berlin, 14. August 1998; gekürzt in: Rainer Zimmer-Winkel (Hrsg.), <a href="G%C3%B6tz_Nordbruch" title="Götz Nordbruch">Götz Nordbruch</a> (Red.): Die Araber und die Shoa. Über die Schwierigkeiten dieser Konjunktion. Kulturverein AphorismA, Trier 2000, ISBN 3-932528-37-9, S. 34f., Literaturverz. S. 80–86 (= Kulturverein AphorismA. Kleine Schriftenreihe, 23).</li>

<li>Representations of the intellectual. Vintage, New York NY 1994, ISBN 0-09-942451-7 (Reith Lectures 1993).

<ul><li>deutsch: Götter, die keine sind. Der Ort des Intellektuellen. Aus dem Englischen von Peter Geble. Berlin Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-8270-0238-9).</li></ul></li>

<li>Covering Islam. How the media and the experts determine how we see the rest of the world. Pantheon Books, New York NY 1981, ISBN 0-394-74808-5.</li>

<li>Out of Place. A Memoir. Knopf, New York NY 1999, ISBN 0-394-58739-1.

<ul><li>deutsch: Am falschen Ort. Autobiografie. Berlin Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-8270-0343-1 und Am falschen Ort. Autobiografie. Aus dem Englischen von Meinhard Büning. Berliner Taschenbuch Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-442-76074-7.</li></ul></li>

<li>The end of the peace process. Oslo and after. Pantheon Books, New York NY 2000, ISBN 0-375-40930-0

<ul><li>deutsch: Das Ende des Friedensprozesses. Oslo und danach. Berlin Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-8270-0419-5.</li></ul></li>

<li>(mit <a href="Daniel_Barenboim" title="Daniel Barenboim">Daniel Barenboim</a>): Parallels and Paradoxes. Explorations in Music and Society. Pantheon Books, New York NY 2002, ISBN 0-375-42106-8.

<ul><li>deutsch: Parallelen und Paradoxien. Über Musik und Gesellschaft. Berlin Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-8270-0514-0.</li></ul></li>

<li>Freud and the Non-European. Verso, London 2003, ISBN 1-85984-500-2, 2004, 2014: Introductions by Christopher Bollas and a response by <a href="Jacqueline_Rose" title="Jacqueline Rose">Jacqueline Rose</a>. Mit <a href="Freud_Museum_(London)" title="Freud Museum (London)">Freud Museum</a>, London, ISBN 978-1-78168-145-9.

<ul><li>deutsch: Freud und das Nichteuropäische. Mit einer Einführung von Christopher Bollas und einer Replik von Jacqueline Rose. Deutsch von Miriam Mandelkow. Dörlemann Verlag, Zürich 2004, ISBN 3-908777-07-0.</li></ul></li>

<li>mit <a href="Jean_Mohr" title="Jean Mohr">Jean Mohr</a>: After the Last Sky – Palestinian Lives. Columbia University Press 1986/1998, ISBN 978-0-231-11449-3.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Bernd Adam: Saids Orientalismus und die Historiographie der Moderne: Der „ewige Orient“ als Konstrukt westlicher Geschichtsschreibung. Diplomica, Hamburg 2013, ISBN 978-3-8428-6317-0.</li>

<li>Bill Ashcroft, Pal Ahluwalia: <cite style="font-style:italic">Edward Said</cite>. Routledge, 2008, ISBN 978-1-134-02278-6.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Edward+Said&rft.au=Bill+Ashcroft%2C+Pal+Ahluwalia&rft.btitle=Edward+Said&rft.date=2008-10-16&rft.genre=book&rft.isbn=9781134022786&rft.pub=Routledge" style="display:none"> </li>

<li>Jessica Breidbach, Thomas Neubner, Ivo Tateo: Orientalismus als Element des medialen Diskurses über Parallelgesellschaften. Kollektivsymbolvermittelte Feindbildkonstruktionen in Karikaturen. In: Werner Köster (Hrsg.): Parallelgesellschaften. Diskursanalysen zur Dramatisierung von Migration. Beiträge studentischen Forschens. Klartext-Verlag, Essen 2009, ISBN 978-3-89861-822-9, S. 119–133.</li>

<li>Timothy Brennan: Places of Mind: A Life of Edward Said. Farrar, Straus and Giroux, New York 2021, ISBN 978-0-374-14653-5.</li>

<li><a href="Mar%C3%ADa_do_Mar_Castro_Varela" title="María do Mar Castro Varela">María do Mar Castro Varela</a>, <a href="Nikita_Dhawan" title="Nikita Dhawan">Nikita Dhawan</a>: Postkoloniale Theorie. Eine kritische Einführung. 2. Auflage, Transcript Verlag, Bielefeld 2015, Kapitel II. Edward W. Said – Der orientalisierte Orient, S. 91–150.</li>

<li><a href="Tobias_D%C3%B6ring" title="Tobias Döring">Tobias Döring</a>, <a href="Mark_Stein_(Anglist)" title="Mark Stein (Anglist)">Mark Stein</a> (Hrsg.): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=2-0YEBssR8QC&lpg=PP1&hl=de&pg=PP1#v=onepage&q&f=false">Edward Said’s Translocations: Essays in Secular Criticism.</a> Routledge, New York NY 2012, ISBN 978-0-415-88637-6 (= Routledge Research in Postcolonial Literatures, 39).</li>

<li>Marion Gymnich: Edward Said. In: <a href="Mat%C3%ADas_Mart%C3%ADnez" title="Matías Martínez">Matías Martínez</a>, <a href="Michael_Scheffel" title="Michael Scheffel">Michael Scheffel</a> (Hrsg.): Klassiker der modernen Literaturtheorie. Von Sigmund Freud bis Judith Butler (= Beck’sche Reihe. 1822). C. H. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60829-2, S. 365–384.</li>

<li>Abdirahman A. Hussein: <cite style="font-style:italic">Edward Said: Criticism and Society</cite>. Verso, 2004, ISBN 978-1-85984-390-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Edward+Said&rft.au=Abdirahman+A.+Hussein&rft.btitle=Edward+Said%3A+Criticism+and+Society&rft.date=2004-09-17&rft.genre=book&rft.isbn=9781859843901&rft.pub=Verso" style="display:none"> </li>

<li>Valerie Kennedy: <cite style="font-style:italic">Edward Said: A Critical Introduction</cite>. John Wiley & Sons, 2013, ISBN 978-0-7456-6745-4.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Edward+Said&rft.au=Valerie+Kennedy&rft.btitle=Edward+Said%3A+A+Critical+Introduction&rft.date=2013-04-24&rft.genre=book&rft.isbn=9780745667454&rft.pub=John+Wiley+%26+Sons" style="display:none"> </li>

<li>Conor McCarthy: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=pagV6FegTJoC&lpg=PP1&hl=de&pg=PP1#v=onepage&q&f=false">The Cambridge introduction to Edward Said.</a> Cambridge University Press, Cambridge u. a. 2010, ISBN 978-0-521-68305-0.</li>

<li><a href="Andrea_Polaschegg" title="Andrea Polaschegg">Andrea Polaschegg</a>: Exemplarische Aporien: Saids ‹Orientalism›. Kapitel 1.2 in: Der andere Orientalismus. Regeln deutsch-morgenländischer Imagination im 19. Jahrhundert. De Gruyter, Berlin 2005 (Reprint 2011), ISBN 978-3-11-089388-5, S. 28–38.</li>

<li>Rajagopalan Radhakrishnan: A Said dictionary. Wiley-Blackwell, Malden, MA 2012, ISBN 978-1-4051-8378-9</li>

<li>Markus Schmitz: Kulturkritik ohne Zentrum. Edward W. Said und die Kontrapunkte kritischer Dekolonisation. Transcript, Bielefeld 2008, ISBN 978-3-89942-975-6 (= Postcolonial Studies, 1), (Zugleich: Münster, Univ., Diss., 2007).</li>

<li>Tim Stosberg: „Once Victims Themselves“. Edward Saids Orientalism als Wegbereiter des postkolonialen Antisemitismus. In: <a href="Ingo_Elbe" title="Ingo Elbe">Ingo Elbe</a> et al. (Hrsg.): Probleme des Antirassismus. Postkoloniale Studien, Critical Whiteness und Intersektionalitätsforschung in der Kritik. Edition Tiamat, Berlin 2022.</li>

<li>H. Aram Veeser: Edward Said. The charisma of criticism. Routledge, New York NY u. a. 2010, ISBN 978-0-415-90264-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Edward_Said?uselang=de">Commons: Edward Said</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=119174308">Literatur von und über Edward Said</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=6452&ausgabe=200310">Nachruf zu Edward Said</a></li>

<li>Roman Loimeier: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://stichproben.univie.ac.at/fileadmin/user_upload/p_stichproben/Artikel/Nummer02/Nr2_Loimeier.pdf">Edward Said und der deutschsprachige Orientalismus: Eine Kritische Würdigung. In: Stichproben. Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien, 2, 2001</a> (PDF-Datei; 14 kB)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 29.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 18.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Justin Marozzi: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spectator.co.uk/article/edward-said-a-lonely-prophet-of-doom/">Edward Said — a lonely prophet of doom.</a> In: <a href="The_Spectator_(Zeitschrift)" title="The Spectator (Zeitschrift)">The Spectator</a>, 13. März 2021.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 25.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 39, 41.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 234.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 94–95.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Jean Axelrad Cahan: Literary Theory and the Delegitimization of Israel. In: <a href="Alvin_H._Rosenfeld" title="Alvin H. Rosenfeld">Alvin H. Rosenfeld</a> (Hrsg.): Deciphering the New Antisemitism. Indiana University Press, Bloomington 2015, ISBN 978-0-253-01865-6, S. 151–178, hier S. 161.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 42 und 63.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 129.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 277.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 297, 310.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 63, 169.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 348–349.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 174.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 234 und 385.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Said: Am falschen Ort. 2002, S. 435.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/biography/Edward-Said">Edward Said | American Literary Critic & Philosopher | Britannica.</a> 1. Februar 2025, abgerufen am 13. März 2025 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Edward+Said+%7C+American+Literary+Critic+%26+Philosopher+%7C+Britannica&rft.description=Edward+Said+%7C+American+Literary+Critic+%26+Philosopher+%7C+Britannica&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.britannica.com%2Fbiography%2FEdward-Said&rft.date=2025-02-01&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a href="Reinhard_Schau" title="Reinhard Schau">Reinhard Schau</a>: Das Musikgymnasium Schloss Belvedere in Weimar: Geschichte und Gegenwart. Böhlau Verlag, Weimar u. a. 2010, ISBN 978-3-412-20556-0, S. 255.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Georg Diez: Eine sehr deutsche Angelegenheit. In: <a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a>, 40/2017, S. 120.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.barenboimsaid.de/de/akademie/geschichte/gruender-vision">Die Gründervision.</a> Abgerufen am 10. März 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Die+Gr%C3%BCndervision&rft.description=Die+Gr%C3%BCndervision&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.barenboimsaid.de%2Fde%2Fakademie%2Fgeschichte%2Fgruender-vision">

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=YSo0z6HIqYI:">Interview mit Mariam C. Said. „A world that I loved.“ Utrecht 2015.</a> <a href="YouTube" title="YouTube">YouTube</a>.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Wadie E. Said: Crimes of Terror. The Legal and Political Implications of Federal Terrorism Prosecutions. Oxford 2015; Najla Said: Looking for Palestine: Growing Up Confused in an Arab-American Family. New York 2013.

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Conor McCarthy: The Cambridge Introduction to Edward Said. Cambridge 2010, S. 4, 10.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Edward Said: Orientalismus. Frankfurt 1981, S. 24.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Edward Said: Orientalismus. Frankfurt 1981, S. 14.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Roman Loimeier: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://stichproben.univie.ac.at/fileadmin/user_upload/p_stichproben/Artikel/Nummer02/Nr2_Loimeier.pdf">Edward Said und der deutschsprachige Orientalismus: Eine kritische Würdigung.</a> Stichproben. Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien 2/2001, Jg. 1, 2001, S. 63–64, 81, abgerufen am 3. April 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Edward+Said+und+der+deutschsprachige+Orientalismus%3A+Eine+kritische+W%C3%BCrdigung&rft.description=Edward+Said+und+der+deutschsprachige+Orientalismus%3A+Eine+kritische+W%C3%BCrdigung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fstichproben.univie.ac.at%2Ffileadmin%2Fuser_upload%2Fp_stichproben%2FArtikel%2FNummer02%2FNr2_Loimeier.pdf&rft.creator=Roman+Loimeier&rft.publisher=%27%27Stichproben.+Wiener+Zeitschrift+f%C3%BCr+kritische+Afrikastudien%27%27+2%2F2001%2C+Jg.+1&rft.date=2001">

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> María do Mar Castro Varela, Nikita Dhawan: Postkoloniale Theorie. Eine kritische Einführung. 2. Auflage, Transcript Verlag, Bielefeld 2015, S. 96.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Edward Said: Orientalismus. Frankfurt am Main 2009 (Übersetzung von Hans Günter Holl), ISBN 978-3-10-071008-6, Nachwort von 1994, S. 401.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Said 2009, S. 400.

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Conor McCarthy: The Cambridge Introduction to Edward Said. Cambridge 2010, S. 18.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Conor McCarthy: The Cambridge Introduction to Edward Said. Cambridge 2010, S. 123–138.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Robert Irwin (s. o.); Clifford James (s. o.): Sadik Jalal al-Azm, Orientalism and Orientalism in Reverse. In: Macfie (Hrsg.): Orientalism, S. 217–238; Daniel Varisco, Reading Orientalism. Said and the Unsaid, Seattle 2007.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Clive Dewey: How the Raj Played Kim’s Game. In: <a href="The_Times_Literary_Supplement" title="The Times Literary Supplement">The Times Literary Supplement</a>, April 17. 1998, S. 10.

</li>

<li id="cite_note-Vgl._Irwin_2006-35">↑ <a href="#cite_ref-Vgl._Irwin_2006_35-0">a</a> <a href="#cite_ref-Vgl._Irwin_2006_35-1">b</a> Robert Irwin: Dangerous Knowledge. Orientalism and its Discontents. Woodstock, 2006.

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Edward Said: Orientalism. Pantheon Books, New York 1978.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> James Clifford: Orientalism. In: History and Theory, 19, 1980, S. 204–223.

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Abdulla Al-Dabbagh: Orientalism, Literary Orientalism and Romanticism. In: ders.: Literary Orientalism, Postcolonialism, and Universalism. New York u. a. 2009.

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Sadik Jalal al-Azm: Orientalism and Orientalism in Reverse. In.: Alexander L. Macfie: Orientalism – A Reader, Edinburgh 2000, S. 217–238.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Conor McCarthy: The Cambridge Introduction to Edward Said. Cambridge 2010, S. 136–138.

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Edward Said: The Question of Palestine. Random House, New York 1979, ISBN 0-394-74527-2, die Zitate S. 56, 103.

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Jean Axelrad Cahan: Literary Theory and the Delegitimization of Israel. In: Alvin H. Rosenfeld (Hrsg.): Deciphering the New Antisemitism. Indiana University Press, Bloomington 2015, S. 151–178, hier S. 162.

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Elizabeth R. Hayford: <cite style="font-style:italic">Edward Said: The question of Palestine</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Library journal</cite>. Vol 104 / Issue 20, 15. November 1979, S. 2445 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Edward+Said&rft.atitle=Edward+Said%3A+The+question+of+Palestine&rft.au=Elizabeth+R.+Hayford&rft.btitle=Library+journal&rft.date=1979-11-15&rft.genre=book&rft.pages=2445+f&rft.volume=Vol+104+%2F+Issue+20" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Edward W. Said: Out of place: a memoir. New York 2000, S. 3.

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Amnon Raz-Krakotzkin: Exil und Binationalismus: Von Gershom Scholem und Hannah Arendt bis Edward Said und Mahmoud Darwish. Wissenschaftskolleg zu Berlin 2011, S. 56–58.

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Muriel Asseburg, Jan Busse: <cite style="font-style:italic">Der Nahostkonflikt</cite>. 5. Auflage. C.H. Beck Wissen, München 2023, ISBN 978-3-406-80509-7, S. 113.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Edward+Said&rft.au=Muriel+Asseburg%2C+Jan+Busse&rft.btitle=Der+Nahostkonflikt&rft.date=2023&rft.edition=5.&rft.genre=book&rft.isbn=9783406805097&rft.pages=113&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=C.H.+Beck+Wissen" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Manfred Sing: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/botschaft-der-versoehnung-edward-said-und-der-nahostkonflikt-110105150.html">Edward Said und der Nahostkonflikt.</a> In: FAZ. 17. November 2024, abgerufen am 11. März 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Edward+Said+und+der+Nahostkonflikt&rft.description=Edward+Said+und+der+Nahostkonflikt&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.faz.net%2Faktuell%2Ffeuilleton%2Fdebatten%2Fbotschaft-der-versoehnung-edward-said-und-der-nahostkonflikt-110105150.html&rft.creator=Manfred+Sing&rft.date=2024-11-17">

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Cindi Katz, Neil Smith: <cite style="font-style:italic">An Interview with Edward Said</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Environment and Planning D Society and Space</cite>. Volume 21, (6) <a href="https://doi.org/10.1068/d2106i" class="extiw external" title="doi:10.1068/d2106i">doi:10.1068/d2106i</a>. Sage Journals, London 2003, S. 635 bis 651.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Edward+Said&rft.atitle=An+Interview+with+Edward+Said&rft.au=Cindi+Katz%2C+Neil+Smith&rft.btitle=Environment+and+Planning+D+Society+and+Space&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.pages=635+bis+651&rft.place=London&rft.pub=Sage+Journals&rft.volume=Volume+21%2C+%286%29+doi%3A10.1068%2Fd2106i" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> George Wright: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theguardian.com/world/2003/sep/25/israel.booksnews">Georg Wright, World-renowned scholar Edward Said dies.</a> In: <a href="The_Guardian" title="The Guardian">The Guardian</a>, 25. September 2003.

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> Julian Borger: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theguardian.com/world/1999/aug/23/israel">Friends rally to repulse attack on Edward Said</a>. In: The Guardian, 23. August 1999.

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> Deutsche Übersetzungen einer Auswahl dieser Beiträge in: Edward W. Said: Frieden in Nahost? Essays über Israel und Palästina [engl. Peace and its discontents], Heidelberg 1997.

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Edward Said: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.lrb.co.uk/v15/n20/edward-said/the-morning-after">The Morning After.</a> In: <a href="London_Review_of_Books" title="London Review of Books">London Review of Books</a>, Vol. 15 No. 20., 21. Oktober 1993.

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Haidar Eid: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20161105180457/http://clogic.eserver.org/3-1%262/eid.html">Said, Edward. 2000. The End of the "Peace Process": Oslo and After.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 5. November 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) Rezension, in: Cultural Logic, Band 3, Nr. 2, Frühjahr 2000, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221097-3087%22&key=cql">1097-3087</a>.

</li>

<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Amnon Raz-Krakotzkin: Exil und Binationalismus: von Gershom Scholem und Hannah Arendt bis Edward Said und Mahmoud Darwish, Berlin: Wissenschaftskolleg zu Berlin 2011, S. 56.

</li>

<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Jean Axelrad Cahan: Literary Theory and the Delegitimization of Israel. In: Alvin H. Rosenfeld (Hrsg.): Deciphering the New Antisemitism. Indiana University Press, Bloomington 2015, S. 151–178, hier S. 164.

</li>

<li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> Justus Reid Weiner: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.wsj.com/articles/SB935617323754558448">The False Prophet of Palestine.</a> In: The Wall Street Journal, 26. August 1999.

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Markus Schmitz: Kulturkritik ohne Zentrum. Edward W. Said und die Kontrapunkte kritischer Dekolonisation (= Postcolonial Studies. Band 1). Transcript, Bielefeld 2008, S. 47 f.

</li>

<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> Sunnie Kim: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.columbiaspectator.com/2000/07/19/edward-said-accused-stoning-south-lebanon">Edward Said Accused of Stoning in South Lebanon</a>. In: Columbia Daily Spectator, 2000.

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.democracynow.org/2003/4/15/syrian_expert_patrick_seale_and_columbia">Syrian Expert Patrick Seale and Columbia University Professor Edward Said Discuss the State of the Middle East After the Invasion of Iraq,</a> in: <a href="Democracy_Now!" class="mw-redirect" title="Democracy Now!">Democracy Now!</a>|, 15. April 2003

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> David Price: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.counterpunch.org/2006/01/13/how-the-fbi-spied-on-edward-said/">How the FBI Spied on Edward Said</a>. In: Counterpunch, Januar 2006.

</li>

<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://search.amphilsoc.org/memhist/search?creator=Edward+W.+Said&title=&subject=&subdiv=&mem=&year=&year-max=&dead=&keyword=&smode=advanced">Member History: Edward W. Said.</a> American Philosophical Society, abgerufen am 26. Januar 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Member+History%3A+Edward+W.+Said&rft.description=Member+History%3A+Edward+W.+Said&rft.identifier=https%3A%2F%2Fsearch.amphilsoc.org%2Fmemhist%2Fsearch%3Fcreator%3DEdward%2BW.%2BSaid%26title%3D%26subject%3D%26subdiv%3D%26mem%3D%26year%3D%26year-max%3D%26dead%3D%26keyword%3D%26smode%3Dadvanced&rft.publisher=American+Philosophical+Society">

</li>

<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://artsandletters.org/?s=Edward+Said&restype=all">Members: Edward Said.</a> American Academy of Arts and Letters, abgerufen am 24. April 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Members%3A+Edward+Said&rft.description=Members%3A+Edward+Said&rft.identifier=https%3A%2F%2Fartsandletters.org%2F%3Fs%3DEdward%2BSaid%26restype%3Dall&rft.publisher=American+Academy+of+Arts+and+Letters">

</li>

<li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://library.columbia.edu/about/news/libraries/2009/20091202_said.html">Columbia University Libraries Acquires Papers and Library of Edward Said | Columbia University Libraries.</a> Abgerufen am 12. März 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Columbia+University+Libraries+Acquires+Papers+and+Library+of+Edward+Said+%7C+Columbia+University+Libraries&rft.description=Columbia+University+Libraries+Acquires+Papers+and+Library+of+Edward+Said+%7C+Columbia+University+Libraries&rft.identifier=https%3A%2F%2Flibrary.columbia.edu%2Fabout%2Fnews%2Flibraries%2F2009%2F20091202_said.html">

</li>

<li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://cdn.barenboimsaid.de/Media/PressKits/press-kit-broschu-CC-88re-barenboim-said-akademie-wdyhctpkca.pdf">BARENBOIM-SAID AKADEMIE.</a> (PDF) In: BARENBOIM-SAID

AKADEMIE. Prof. Dr. Michael Naumann, Geschäftsführer

Barenboim-Said Akademie gGmb, abgerufen am 12. März 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=BARENBOIM-SAID+AKADEMIE&rft.description=BARENBOIM-SAID+AKADEMIE&rft.identifier=http%3A%2F%2Fcdn.barenboimsaid.de%2FMedia%2FPressKits%2Fpress-kit-broschu-CC-88re-barenboim-said-akademie-wdyhctpkca.pdf&rft.publisher=Prof.+Dr.+Michael+Naumann%2C+Gesch%C3%A4ftsf%C3%BChrer%0ABarenboim-Said+Akademie+gGmb">

</li>

<li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ncm.birzeit.edu/">ESNCM</a>, website

</li>

<li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://palestine.mei.columbia.edu/said/memorial-lectures">Memorial Lectures.</a> Abgerufen am 11. März 2025 (amerikanisches Englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=Memorial+Lectures&rft.description=Memorial+Lectures&rft.identifier=http%3A%2F%2Fpalestine.mei.columbia.edu%2Fsaid%2Fmemorial-lectures&rft.language=en-US">

</li>

<li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://west-eastern-divan.org/edward-said-memorial-lecture">The Edward W. Said Memorial Lecture:.</a> Abgerufen am 11. März 2025 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEdward+Said&rft.title=The+Edward+W.+Said+Memorial+Lecture%3A&rft.description=The+Edward+W.+Said+Memorial+Lecture%3A&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwest-eastern-divan.org%2Fedward-said-memorial-lecture&rft.language=en">

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/119174308">119174308</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79054179">n79054179</a> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00455147">00455147</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/82539804/">82539804</a> | </div>

</div></div>

</div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2026-01-07" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Edward_Said&oldid=263122398">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>